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儒家思想是否抑制了中国人的尚武文化？
对于儒家的各种侮辱性误读，从近代英国人的坚船利炮打进来那一天开始，就在中国人群中不断发酵。把自身的怯懦、贪图安逸、不求进取全部归咎于儒学，好一招***痴不癫。儒家在最根本的意义上，讲的是人和人的关系，讲的是血缘、家庭为中心的社会和人伦的主张。所有那些说儒家如何如何限制人的创造力云云，只能是仁者见仁，智者见智了。说到仁者见仁，智者见智，还有一句话可以和大家商榷，那就是君子和而不同，你可以拥有自己的观点，但是不要什么脏水都泼到别人身上。
儒家思想的确最后成为了***中国古代军事能力的利器，但这并非儒家的本意，更不是儒家自主意识的产物。整个过程中，儒家只是被动接收，任布局者摆布。
儒家诞生在战争逐渐频繁起来的春秋时代，在这样的年代背景下，一个反对甚至***武力的思想流派是很难得到推广的。
早期的儒家，以孔子为代表，主要主张恢复较为传统的西周等级秩序。所以，在他们的理想世界中，具有武力的贵族是社会稳定与统治牢固的基础。西周夺取中原后，将大量军事贵族及其部属派到了各个新的封地。这些人不仅需要用自己的武力压制领地内的被征服者，还需要提防非周礼覆盖范围内的蛮族攻击。所以，根本不可能***武力。
即便是礼坏乐崩的东周，战争依然需要足够的武力基础来维系。所以，当时的儒家与其说是***武力，不如说是主张贵族们不要懈怠，不断保持自己原有的武力优势。
当然，随着时间的推移，儒家在统一后的汉朝也发生了许多变化。志在获得统治者认可的董仲舒搬出了天人合一理论。希望依靠皇权的庇护，发展壮大。此时的他们依然与象征着武力的军功集团，并没有太大冲突。但裂痕很快就会出现。
汉朝结束后，中国进入了一个长期战乱的时代。漫长的分裂与战争，让已经转型的儒家面临无人问津的局面。尽管儒家没有消亡，却在很大程度上已经无法参与到很多决定国家大局的高层面上来了。不少贵族重新将执掌武力优势，视为第一位。儒家在文化教育和文官中有一定影响，却始终被手握军功的军事贵族们压制着。这促成了后来儒家同军事贵族的彻底决裂。
隋朝统一中国后，隋炀帝就考虑如何制服那些桀骜不驯的军头，儒家成为他政治改革的重要武器。在强调儒家提倡的等级制社会***的同时，开始开设最初的科举。从此，中国古代社会的官员们就不再分别来自于某一阶层，而都被儒家意识形态教化下的职业考生、官员所垄断。官员也就正式成为中国古代的一个阶层。
教科书里的“儒家”记截，是对“儒家”之“儒”如何解释，是有不同看法的。胡适说“儒”是“外貌表示文弱迂缓的人”。郭沫若说，“古人之称儒，大约犹今之人称文绉绉，酸溜溜，起初当是俗称而有轻蔑意称呼”。这些看法，都是根据《说文》“儒，柔也，术士之称，从人，雷声”立论的。近年，徐喜辰认为，儒家之“儒”虽有“文绉绉”的意思，但此仅与武士相比而言。中国古代军政合一，卿大夫也要带兵，因此说他文弱虽然不错，但他不是“柔弱之人”。所以“柔也”二字不是“儒”字的本来意义，“术士之称”才是它的正确解释。据《史书懦林传》则知术士是以诗书为业的。此外，“术”可以解释为“艺”。因此，“术士”一“儒”家就是习诗书礼乐等经艺的人。
遇上年轻小朋友侃侃而谈儒家如何如何、这般这般，然后问我的意见，我总是反问：「你讲的是那个时期的儒家？」
小朋友有点讶异，回问：「还有这么讲究？」
我便说：「最起码也要分先秦儒家、汉儒和宋儒呀！这还未按人来细分。还未包括唐人、清人和近代的新儒家呢！」
当世中国读书如果是并此不识，就不要妄谈儒家的短长了！
回到「尚武文化」，孔子时代是儒家刚出生的时候，孔门学习有所谓六艺，即礼、乐、射、御、书、数。
六艺之中，射是射箭、御是控制马车，本来就是打仗用的本事。
按现当代西方学制，则算是体育这一门。
那么请问，先秦儒家是如何抑制尚武精神、如何让中国人不能打？
在汉唐盛世，中央的高级官员都是文官武官灵活迁调，有所谓「出将入相」，即是既可以带兵出征御敌，又可以回朝做中央***的首长。
这没有直接关系，儒家思维只是限制了中国人的想象创造力，使事物和人的认知朝一个发展和进行，它可以说深深毒害了中国人，禁锢了中国人的思维！它错误的丢弃了易经中的辩证思维，从而误导了中国人的知识和智慧的发展，也严重的耽误了人类的进程，所以你看中国封建史，你会觉得两千多年封建王朝在不停地轮回，止步不前，基本没有什么大的进展和变化，因为人的思维被儒家给束缚了，至于四***明可以说是中国人遗留的思维产物！至于对尚武文化的影响，只是间接的，没那么具体和明显！孔子对中国来说即是功劳伟大也是罪恶滔天，但在孔子的那个时代，他可能意识不到，只认为是一般的小的过错。所以国人不必介怀。但对于西方和世上所有人来说，下十八层地狱也不为过，谁叫他要去歪曲易经的原旨意，对易经断章取义，犯下严重的错误！导致世界进程延误多达两千年！
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